Renacimiento Budista

• Mayo 2, 2024

Muchas personas asocian el budismo con la reencarnación, pero de hecho, el Buda enseñó el concepto de renacimiento, que es un poco diferente. La reencarnación implica la migración de un alma, un ser esencial intrínseco, de una forma física a otra. El budismo enseña que no hay un yo irreducible, sino un conjunto de componentes mentales y físicos en constante cambio llamados los cinco skandhas.

Estos skandhas están constantemente en movimiento, separándose y combinándose en diferentes formas, incluyendo lo que pensamos como nuestros cuerpos, personalidad, pensamientos y emociones. Nuestro apego a estos skandhas, y nuestra creencia de que se suman a un ser o alma impermeable, es la raíz de nuestro sufrimiento, o dukkha, una de las tres marcas de existencia en el budismo. Este aferramiento es causado por avidya, o ignorancia, y las enseñanzas y prácticas budistas están diseñadas para ayudarnos a liberarnos de esta ignorancia.

Con sus enseñanzas sobre el renacimiento, el Buda estaba respondiendo y refutando ciertos aspectos de las enseñanzas hindúes sobre la reencarnación, las enseñanzas con las que se crió. Sus enseñanzas se basaron en su experiencia directa de impermanencia, o anicca, también una de las tres marcas de la existencia, que son centrales para comprender los fundamentos de las enseñanzas budistas de las Cuatro Nobles Verdades. En las traducciones al inglés de textos orientales, los términos 'renacimiento' y 'reencarnación' se usan indistintamente, lo que ha aumentado la confusión sobre la diferencia entre los dos.

Una metáfora que se usa a menudo para explicar el renacimiento es la de encender una vela con la llama de otra vela. Aunque existe una relación entre las dos llamas, no se puede decir que sean iguales, ni son completamente diferentes entre sí. De la misma manera, nuestra conciencia en esta vida está relacionada con, pero ni la misma ni diferente de, la conciencia en vidas anteriores.

La meditación budista ofrece una manera de entender esta idea de renacimiento en el contexto de cada estado mental que experimentamos. Cada percepción, sensación, emoción o pensamiento que experimentamos surge en nuestra conciencia, mantiene nuestra atención por un tiempo y luego desaparece. Los estados mentales posteriores están relacionados con nuestros estados anteriores, pero no son iguales ni diferentes. Si abandonamos nuestra idea de que un yo continuo conecta cada estado, podemos experimentar cada momento como el nacimiento de una nueva conciencia.

Las diferentes escuelas del budismo varían en su interpretación de cómo funciona el renacimiento. La mayoría de las escuelas Theravada enseñan que el renacimiento es inmediato, mientras que muchas escuelas Mahayana, incluido el budismo tibetano, enseñan que existe un estado intermedio entre las vidas o el bardo. los Libro tibetano de los muertos aclara en detalle una vista de estos estados intermedios y proporciona instrucciones para navegar a través de ellos para influir en vidas futuras o incluso para alcanzar el nirvana.

Otra variación en las teorías budistas del renacimiento se relaciona con la idea de tulkus, o lamas budistas tibetanos que han elegido renacer para continuar enseñando, de los cuales el Dalai Lama es uno. Estos tulkus son considerados bodhisattvas iluminados, seres liberados que ya no están sujetos por ignorancia a los skandhas, y por lo tanto ya no están sujetos al proceso habitual de renacimiento. En cambio, eligen renacer de la compasión por la humanidad, para ayudar a otros seres en su camino hacia la liberación.

Las diferentes escuelas del budismo también varían según el nivel de importancia que otorgan a las enseñanzas del renacimiento. A medida que las enseñanzas budistas han evolucionado en Occidente, algunos maestros optan por no enfatizarlo con sus alumnos, al darse cuenta de que es un concepto desconocido. La mayoría de las enseñanzas también enfatizan que puede convertirse en una distracción: centrarse en quiénes éramos, qué hicimos o dónde vivimos en una vida anterior puede servir para reforzar nuestro sentido de nosotros mismos como un yo continuo, fortaleciendo nuestro apego a la ignorancia. Por otro lado, reconocer el estado constantemente cambiante de nuestra propia conciencia a través de la meditación budista y la atención plena puede conducirnos naturalmente a una comprensión del renacimiento como lo enseñó el Buda, y este último enfoque es el verdadero propósito de contemplar el renacimiento como parte de un budista. práctica.

Tenga en cuenta que este artículo está incluido en mi libro electrónico Introducción al budismo y la meditación budista.

Instrucciones De Vídeo: El Renacimiento en la Tradición Budista - Ciencia del Saber (Mayo 2024).