Entrevista - Ana Kefr - Cuarta entrega

• Mayo 6, 2024

Morley: Varias de tus letras contienen ira hacia las acciones de algunas personas que pertenecen a varias razas diferentes. En "El día en que la culpa se volvió blanca", usted habla negativamente sobre la acción afirmativa, así como las conexiones entre los nativos americanos y los casinos. Malcolm X también se destaca. ¿Le gustaría explicar la razón detrás de sus declaraciones?

Rhiis: El término "racismo inverso" parece ser un buen punto de partida, especialmente considerando la reciente confirmación de la Asociada [En-] Justicia Sonia Sotomayor ante la Corte Suprema de los Estados Unidos. El racismo inverso, o "discriminación benigna", posiblemente una de las palabras más importantes de la historia, es la discriminación contra los miembros de una mayoría dominante para promover a los miembros de una minoría. En resumen, es racismo regular reempaquetado y vendido a minorías a un costo más barato, y aparentemente todos lo están comprando.

"Hipocresía" es una palabra pequeña cuando afirmo que deseo la igualdad de oportunidades para todos y luego, porque soy parte Cherokee y López, exijo subvenciones y becas por no ser blancos. En 2003, la Corte Suprema resolvió permitir la consideración de la raza como un factor en la admisión de estudiantes universitarios, un ejemplo de Acción Afirmativa. En la abolición del pensamiento prejuicioso, ni siquiera se debe permitir que la raza entre en escena. En nombre de la llamada libertad, la ley establece un muro parcial de apartheid entre las etnias, y este muro es erigido por las manos de la autocompasión, una inexplicable sensación de derecho y, sobre todo, de codicia. Al santificar una mentalidad tan atrasada, extendimos las puertas a toda una serie de nuevas estupideces.



Si el gobierno le pagara a alguien, se le otorgara dinero para becas, atención médica gratuita y, a veces, vivienda, todo por ser blanco, los nativos americanos, y todos los demás no blancos, se indignarían. Sin embargo, lo contrario es la norma. Las generaciones de hoy no deberían tener que reparar o pagar los errores que no tuvieron en cuenta. Los afroamericanos que se llaman "negros" son tan atroces como la idea de un judío que se refiere a su amigo como un "Auschwitzer", y honra a figuras como Malcolm X - quien enseñó, entre otras idioteces, que los blancos son demonios creados por un malvado científico judío - traiciona su vulgaridad.

Yo, y nadie más que conozco, hemos considerado o alguna vez considerar esclavizar a otro ser humano, y mucho menos mirar a las diferentes etnias como inferiores. Cualquier resentimiento que exista simplemente no es nuestro problema.

Morley: "T.ruthless" pinta una imagen menos generosa de la religión organizada. ¿Estás hablando de todas las religiones o señalando alguna en particular?

Rhiis: "T.ruthless" trata de toda fe religiosa y, más específicamente, de las prioridades e irresponsabilidad atrasadas engendradas por tales convicciones. Para los poseídos de fe, las cosas pequeñas parecen ser más importantes que las preocupaciones reales: es más importante usar un velo, tener payot (bloqueos laterales), abstenerse de comer carne de cerdo, encajar en el rebaño, que pensar por sí mismo o ser feliz o considerar a las mujeres como algo más que propiedad legal. La lista continua. Siempre me pregunté de dónde surgió la capacidad de la religión para dividir y conquistar la responsabilidad, no solo entre creencias diferentes sino entre miembros de la misma fe. Creo que la respuesta a esto viene en forma de una pregunta: ¿qué sucede con la responsabilidad de una persona ante los demás cuando el perdón y el perdón por una verdadera ofensa terrenal se coloca más allá de la humanidad? Si le he hecho daño a mi hermano, ¿por qué buscaría el perdón de otra persona además de él, y mucho menos de Dios? Es esta mentalidad omnipresente la que no resuelve nada, erige muros psicológicos al eliminar la responsabilidad de persona a persona e inyectar a Dios entre los dos. Pero esta es solo una de las muchas razones por las que creo que la fe religiosa es vil.

Morley: Dices que creciste en un ambiente muy "religioso y opresivo". ¿Puedes elaborar?

Rhiis: Si bien algunos pueden decir que sería un error colgar abiertamente las ofensas de mis padres en una línea para que el mundo las examine, creo que sería una hipocresía total, teniendo en cuenta mi perspectiva hipercrítica habitual, dibujar un velo protector a su alrededor y distanciar cualquier cosa de la crítica Aunque deseo proteger a los niños del tipo de experiencias que he tenido, es importante tener en cuenta que, sin embargo, estoy agradecido por todos los eventos e influencias que me han convertido en lo que soy. Una mirada a mi juventud a veces puede explicar mucho sobre el presente, así que doy dos ejemplos. Cuando tenía 8 años, mi madre me llevó a participar en protestas en clínicas de abortos. Imagínense, si lo desean, un niño pequeño con los ojos abiertos y el cabello rizado sosteniendo un cartel de cartón, en el cual hay una fotografía ampliada de un feto corrompido y mutilado. Esa fue mi infancia. Y muchos de nosotros hemos escuchado la historia bíblica de Abraham, a pedido de Dios, casi sacrificando a su hijo, Isaac. Tales historias molestan a los niños. Comprendiendo las implicaciones de la fe de mis padres, pregunté qué pasaría si Dios pidiera mi sacrificio. ¿Cuál crees que fue su respuesta? Una buena parte de mi infancia se arrastró bajo el terror de convertirse en el sacrificio vivo del "Dios del Amor". Con toda ironía, mis padres cumplieron su compromiso con Dios: sacrificaron mi infancia en el altar de la fe.

Morley: "Avenue of the Queen" y "The Orchid" son parte de un ciclo de dos canciones. ¿Te importaría explicar de qué se tratan?

Rhiis: La mayoría de las letras que escribo tienden a explicarse por sí mismas, por lo general no toma mucho tiempo entender qué punto estoy haciendo. Con "Avenue of the Queen" y "The Orchid", adopté un enfoque más vulnerable y emocional de la escritura, y siento que parte de la belleza del arte es a veces su misterio. Preferiría que la gente interpretara estas canciones por sí mismas, para que la música hablara de sus emociones en lugar de una explicación fría.

Mire a continuación el siguiente enlace a esta entrevista de 7 partes

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