Vudú- Historia del Arte
De todos los caminos paganos que conozco, Voodoo es el que tiene más información errónea sobre él. Principalmente por personas que nunca se han molestado en investigarlo. No ayuda que en los años cincuenta y sesenta hubo varios libros y películas influyentes que pretendían mostrar "la verdad sobre el vudú" que eran casi completamente ficticios. Incluso la película de 1988 "La serpiente y el arco iris", basada en un libro, enfatizó lo fantástico en lugar de lo real y evitó o distorsionó gran parte de la evidencia sociológica mencionada en el libro. Por ejemplo, las sociedades secretas mencionadas en el libro como instituciones positivas para ayudar a gobernar y regular la sociedad fueron presentadas en la película como fuerzas del mal.

Sin embargo, aunque la primera área que viene a la mente cuando se menciona el término vudú es la nación de Haití, donde el origen de esta religión se encuentra en los caminos espirituales indígenas de África occidental. Particularmente las áreas que están cubiertas por los países de Benin y Ghana hoy. También hay una tercera influencia en el vudú del sudeste de los Estados Unidos, particularmente en el área de Louisiana. Las últimas prácticas mágicas son una amalgama de colonos franceses y españoles, más criollos e influencias de otras áreas del continente africano y el subcontinente indio.

Haití se encuentra en el Caribe, en la isla de La Española, que comparte con la República Dominicana. Este último ocupa la mayor parte de la isla, dejando a Haití solo en los tres octavos del oeste. Este es el resultado de la historia colonial del área que involucra a los piratas franceses, españoles, de diversas nacionalidades que, lamentablemente, es demasiado complejo para entrar en detalles en este artículo. Baste decir que el vudú fue una de las pocas actividades autónomas que los esclavos podían practicar y fue fundamental para ayudarlos a derrocar a la élite gobernante en 1791.

La base física de la revolución fue establecida por Jacques Vincent Ogé, quien era hijo de un esclavo liberado y promovió el igualitarismo para todos sin importar el color de la piel cuando estuvo involucrado en la revolución francesa de 1789. Solicitó a los delegados europeos de las plantaciones, pero la solicitud fue denegada, y regresó a Saint-Domingue, ahora Haití, para ver si podía influir en el Gobernador para que otorgara plenos derechos cívicos a todas las personas mayores de 25 años, independientemente de su origen étnico. Fracasó e intentó iniciar un levantamiento entre la población en general para ganar este derecho. Esto también falló y fue ejecutado. Pero la influencia cultural que comenzó a conducir a la sublevación exitosa de esclavos un año después con la ayuda de varios líderes y grupos vudú.

Después de una gran planificación, se reunieron en un ritual de vudú conocido como la ceremonia de El Bois Caimán, ya que se celebró en una zona densamente arbolada. Boukman, un sacerdote vudú de Jamaica, y una suma sacerdotisa local oficiaron en el evento. Los detalles del evento, e incluso la fecha, no han quedado claros durante los años intermedios, y ni siquiera la fecha es segura. Pero el levantamiento condujo, eventualmente, a la libertad de los esclavos, pero solo después de una larga y amarga lucha, incluyendo el área atrapada al margen de las principales luchas de poder en Europa debido a la importancia de la industria azucarera para varias economías.

Desafortunadamente, incluso después de que Haití alcanzó la independencia, el Estado no reconoció el vudú como una religión o camino espiritual válido. En 1835, este camino espiritual fue prohibido, y esto condujo directamente a la evolución de sociedades secretas de vudú que, como muchas de las tríadas chinas originales, sirvieron para proporcionar solidaridad y protección contra los abusos de poder por parte de la élite.

Estas sociedades también sirvieron para proporcionar a los pobres protección y solidaridad contra el ejercicio del poder por parte de la élite. Como con muchas sociedades secretas, cada una tenía sus propios símbolos y códigos. Protegieron a los practicantes y adherentes lo mejor que pudieron hasta 1915, cuando los Estados Unidos ocuparon Haití para proteger los intereses económicos estadounidenses, y mejoraron la influencia de Alemania, que fue percibida como una amenaza durante la Gran Guerra que estaba sucediendo en ese momento. La ocupación duró hasta 1934. Una vez más, el vudú fue una parte clave de la resistencia haitiana a las fuerzas de ocupación, y fue durante este tiempo que el vudú alcanzó la exótica reputación que se asocia con él hoy.

Esto se debió a que las fuerzas estadounidenses se encontraron con algo fuera de su religión principal y para muchos fue su primera experiencia cercana de la magia en acción. Las historias que se filtraron a las personas en los EE. UU. Rápidamente se abrieron paso en la ficción y las películas (películas) de la época, y se dramatizaron tal como estaban. Los cuentos de rituales salvajes, zombis y otras vistas esotéricas se filtraron a través de los medios populares dando lugar a las muchas imágenes inexactas del vudú populares hoy en día. Este fue el comienzo de la reputación de Haití de ser una isla mística.

En 1941, Élie Lescot fue nombrado presidente de Haití y recibió el respaldo de los Estados Unidos cuando apoyó a las fuerzas aliadas durante la Segunda Guerra Mundial. El régimen resultante permitió a la Iglesia Católica hacer campaña contra el vudú. Templos y artefactos fueron destruidos y los sacerdotes y sacerdotisas encarcelados.Esto continuó hasta 1946 cuando una serie de golpes militares desestabilizaron la estructura de poder y condujeron al surgimiento de una clase media. Hubo una mayor tolerancia del vudú como parte del aumento del interés en sus raíces, lo que resultó en los primeros estudios serios de Voodoo basado en la comprensión de los antecedentes y la simbología. Los rituales vudú también fueron adaptados para la industria turística en desarrollo.

Fue por esta época cuando se publicó el libro "El árbol del viajero" de Leigh Fermor que detalla los viajes del autor en el Caribe. Ian Fleming lo utilizó como fuente para obtener información sobre el vudú en su segundo libro de James Bond "Live and Let Die". Leigh Fermor escribió parte de The Traveller's Tree en la finca Goldeneye de Fleming en Jamaica.


En el próximo artículo veremos la forma en que el antropólogo y el doctor Francis Duvalier transformaron a Voodoo en una herramienta para la represión de la población en general, y una herramienta clave en su dictadura. Luego, vea cómo ha sido aceptado como una fuerza para el bien por al menos una religión dominante.

Instrucciones De Vídeo: El VOODOO de NUEVA ORLEANS | MARIE LAVEAU | Draw My Life (Marzo 2024).