Sexo y ateísmo

• Abril 25, 2024

Para comenzar este artículo, una referencia a algunas preguntas intrigantes de la moral sexual en el Antiguo Testamento: Dinah, las hijas de Lot (con la mafia, aunque tener hijos con su padre borracho también es interesante), y un clip de Deuteronomio. Respectivamente, se pueden encontrar en Génesis 34, Génesis 19: 1-8, Deuteronomio 22: 13-2. Cito estos solo como ejemplos de lo que en un momento fue un comportamiento aceptable. Lot ofrecer a sus hijas es especialmente inquietante ahora, pero en ese momento presumiblemente era perfectamente justo, ya que todavía se le permite salir de la ciudad y se le llama justo después. Entre una amplia selección, elegí a Dinah porque encuentro su historia una de las más tristes que he leído. El fragmento de Deuteronomio, específicamente la conclusión de lapidarla en la puerta de su padre, es escalofriante. Imagínese ver eso en la puerta de sus vecinos. Sabemos que las reglas carnales han variado mucho a lo largo de la historia, de cultura en cultura, de religión en religión, etc., pero eso no es útil para emitir juicios personales.

Ahora, para un cambio en el Nuevo Testamento, unas pocas palabras de Pablo sobre el tema (no me estoy molestando con él. Como he dicho antes, sus puntos de vista surgen tan a menudo, intencionalmente o no). Nos dice que es mejor no casarse. (Puede encontrar todas sus ideas sobre este tema en 1 Corintios 7). Supongo que quiere decir que sigamos siendo vírgenes, aunque concede la concesión de que aquellos que no sienten las vírgenes restantes deben casarse. Este es uno de los muchos casos en los que le pregunto enfáticamente por qué. Si uno sigue el credo de que los cuerpos son inherentemente sucios, entonces esta idea del sexo como impuro tiene sentido, pero ¿por qué deberíamos considerar nuestros cuerpos sucios? Esto nunca ha fallado en desconcertarme. Esta estructura intrincada y capaz no es algo que yo pueda etiquetar como sucio. A menudo, al volver a visitar a Paul, he pensado que su celibato profeso fue el resultado de alguna experiencia psicológica negativa. No quiero decir que cualquier persona que no tenga relaciones sexuales sufra sin duda un complejo psicológico. Eso es justo lo que siempre he pensado al leer las palabras y el tono de Paul, tanto como sea posible.

Cito principalmente de la Biblia cristiana porque mi mayor familiaridad con ella proporciona ejemplos más fácilmente disponibles. Pero los ejemplos son proposiciones universales, que no están destinadas a aplicarse solo a su fuente. Esa es la belleza de ellos. Si alguien quisiera ofrecer aportes de otras fuentes, sobre cualquier tema, lo agradezco, por supuesto.

Entonces, ahora la pregunta: ¿cómo se forma la moral sexual sin la supervisión de la religión o, como señalan los ejemplos anteriores, incluso con ella? Como nunca he aceptado ninguna autoridad, excepto la mía, sobre mi ética y, sobre todo, la ética tan privada, presentaré aquí algunos métodos de pensamiento que he usado para llegar a mis reglas de conducta sexual, para demostrar que es realmente posible para uno para formarlos independientemente.

El sexo es una cosa poderosa. Todos sabemos eso. Nuestras decisiones sobre lo que es y lo que no es apropiado con respecto al sexo pueden fundarse en esa misma verdad. En la obligación con nosotros mismos, con nuestros cuerpos, de usar cualquier cosa con un efecto poderoso sobre ellos sabiamente.

Una persona con autoestima y orgullo en su mente y cuerpo no ofrece algo tan íntimo y singularmente expresivo como el sexo sin pensar. Algo tan placentero y significativo debería ser una recompensa para nosotros y para alguien que consideramos digno. ¿Por qué lo llamo significativo? ¿Qué pasa con la idea de que se puede participar de manera completamente casual? Sencillo. Baso el significado del acto en sus considerables beneficios potenciales para la salud, el impacto emocional, las posibles consecuencias y la sorprendente complejidad del diseño. Y sí, por ese placer inherente. Es precisamente porque puede ser tan hermoso que debemos hacer todo lo posible para que así sea.

Aquí no estoy juzgando ningún comportamiento sexual, suponiendo que todo sea consensuado (y en "consensual" incluyo la condición de que ambas partes tengan un nivel de inteligencia y madurez para dar su consentimiento). Aquí agrego que, por la misma integridad personal que debería instarnos a participar en el acto como un intercambio arraigado en la significación (me refiero al respeto mutuo por los valores y cualidades en el otro, no necesariamente se supone que el matrimonio de amor profundo y eterno debe representar), ambas partes deben, por supuesto, tomar precauciones contra las consecuencias nocivas. Sí, e idealmente ambos socios se preocupan por garantizar el bienestar físico y mental. Esa es una rama razonable del hecho mismo de tener una mente y un cuerpo.

Ahora, consideremos algunas prohibiciones estándar. Dos objetivos especiales son la masturbación y la homosexualidad (me gustaría decir descaradamente aquí que no tolero absolutamente ninguna desaprobación de esas cosas). Sobre el primero, hay un pasaje de la Biblia que algunos dicen que lo condona indirectamente, que es Levítico 15: 16-17. También en relación con el primero, todavía hay una mención ocasional de Onan, a pesar de la idea generalmente aceptada de que fue asesinado por negarse a cumplir su deber (bastante extraño), no por su forma de eludirlo. Lo menciono principalmente para el beneficio de aquellos que no están familiarizados con una historia que es interesante no solo por lo que hizo Onan, sino también por qué estaba en la posición en primer lugar (Génesis 38: 8-10).

Si la moral sexual debe tomarse de fuentes tan antiguas como la Biblia, en la cual muchas prácticas consideradas estándar en sus tiempos ya no son socialmente aceptables, ¿quién decide cuáles ignorar? El individuo, espero, pero, entonces, ¿no debería el individuo ir hasta el final y determinar su idea de un comportamiento adecuado desde cero? Si parte del texto religioso puede ignorarse para adaptarse a las tendencias modernas de todos modos, ¿por qué no decidirlo todo a través de un proceso personal?

Con los dos comportamientos prohibidos anteriormente mencionados, ¿cuál es la verdadera causa de la condena? Me refiero a un axioma biológico real. ¿Es porque estos comportamientos no producen hijos? El sexo exclusivamente procreativo nos lleva a la misma pregunta: ¿qué tipo de sexo hace que sea absoluto? En todo caso, su capacidad para contener todos esos sentimientos que consideramos nobles: aprecio, amor, honor, respeto, ternura, alegría, da al menos una razón para tener relaciones sexuales que está completamente separada de la creación de niños.

Mi proceso es el que recomendaría a cualquiera, religioso o no. Piénsalo por ti mismo (en todas las cosas, no solo esto, por supuesto). Incluso sin creer en Dios, creo que la mente y el cuerpo son milagrosos (en realidad más que eso), y que, debido a que los poseemos, debemos tratarlos como las cosas preciosas que son. En cualquier situación sexual, pregunte: ¿Cómo me sentiré acerca de mí mismo cuando esto termine? ¿Es esta persona alguien a quien puedo respetar (a juzgar por sus valores individuales)? También recomiendo juzgar solo su propio comportamiento sexual (de nuevo, hago una excepción a aquellos casos en los que ambas personas no están dispuestas. Sin embargo, para las veces que está debatiendo la conducta de otros en el proceso de desarrollar conceptos generales en el constituyentes de sus códigos morales, este es el mejor lugar para comenzar: ¿Tengo una razón sólida, objetiva y objetiva para pensar que está mal?

Instrucciones De Vídeo: Jovem sexo e ateismo - Pe. Paulo Ricardo (24/01/10) (Abril 2024).