Una respuesta budista a la emergencia climática
Una respuesta budista a la emergencia climática *, editada por John Stanley, David R. Loy y Gyurme Dorje, es una colección de escritos de los editores y más de 20 líderes y maestros budistas sobre el calentamiento global, los problemas ecológicos relacionados y cómo Las enseñanzas ofrecen una idea de por qué esto ha ocurrido y cómo podemos abordarlo. Los colaboradores incluyen al Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein y otros. Aunque tengo algunos problemas menores con la estructura y el tono de ciertas partes de este libro, en general es perspicaz y completo.

Primero, una descripción general de los contenidos: después de una introducción y apertura del actual Dalai Lama (que incluye un poema / oración contemplativa conmovedora), John Stanley (uno de los editores) abarca varios capítulos que cubren la ciencia detrás del calentamiento global. como su impacto Esto es seguido por 'Perspectivas budistas asiáticas', ensayos de varios maestros y líderes budistas tibetanos que presentan sus pensamientos y oraciones aspiracionales. Después de esto están las "Perspectivas budistas occidentales", en las que una variedad de maestros de todos los diferentes linajes budistas, pero que actualmente enseñan en Occidente, comparten sus pensamientos. El libro termina con 'Soluciones', una colección de pasos para abordar el calentamiento global y los problemas ecológicos relacionados, seguido de un capítulo de cierre por Thich Nhat Hanh.

Este libro es un llamado a la acción para aquellos que ya están convencidos de que el cambio climático es un, si no el, gran problema que enfrenta la humanidad en este momento. Los que todavía están en la cerca podrían verse desanimados por ciertas declaraciones, ya que aunque los editores cubren la ciencia detrás del calentamiento global y hacen algún intento de refutar a los escépticos, su perspectiva sobre las opiniones discrepantes sobre el calentamiento global es esencialmente burlona, ​​como se resume aquí:

"Las estrategias manipuladoras complejas siempre engrasan las ruedas de la sociedad, por lo que no debería sorprendernos que la negación colectiva haya sido alentada y sostenida por sofisticados esfuerzos de engaño social". (pág. 225)

Este tono me sorprendió un poco, y es una de las dos pequeñas reservas que tengo sobre este libro. Aunque está destinado a ser un llamado a la acción, me sentí un poco confundido acerca de quién es el público objetivo; parece poco probable que alguien que no esté preocupado por el calentamiento global pueda captar este libro, pero los editores eligieron incluir ciencia de apoyo, presumiblemente para convencer a los que aún no están convencidos, por lo que el tono a veces despectivo parecía contraproducente para eso.

Mi otra reserva es con respecto a la organización de los maestros seleccionados. Las 'Perspectivas budistas asiáticas' deberían haberse llamado con más razón 'Perspectivas budistas tibetanas', ya que no hay otras escuelas budistas representadas en esta sección (sin embargo, las cuatro escuelas del budismo tibetano están representadas). Y aunque los editores dicen en la introducción que su separación de las perspectivas tibetana y occidental "no estaba destinada a crear una división artificial en el mundo del budismo sino a reconocer cómo se ha transmitido el budismo en nuestro tiempo ...", sentí que la organización del libro, de hecho, creó una división artificial, y una que podría disuadir a algunos budistas occidentales (de nuevo, presumiblemente el público objetivo). También personalmente me hubiera encantado haber visto más mujeres representadas (dos de los 21 ensayos fueron aportados por mujeres: Joanna Macy y Susan Murpy Roshi .)

Dejando de lado esas reservas, este libro ofrece una perspectiva budista única sobre los desafíos ecológicos que enfrenta la humanidad hoy en día. Muchos ensayos ofrecen un análisis budista de cómo y por qué ha ocurrido esta crisis, utilizando las enseñanzas budistas sobre el sufrimiento (dukkha) y sus orígenes (samudaya) para comprender las raíces del comportamiento humano en relación con el medio ambiente. Otros discuten las enseñanzas sobre el origen dependiente (pratityasamutpada) y la misericordia (metta), para discutir la base de una respuesta budista única. Como dice Gyalwang Karmapa XVII, "Nuestra aspiración como practicantes del Dharma es liberar a todos los seres del sufrimiento".

Varios de los escritores refutan las percepciones erróneas de las enseñanzas budistas que podrían conducir a una falta de respuesta. Pensé que Joanna Macy cubrió este tema de la mejor manera, con su lista de 'trampas espirituales' en las que algunos podrían caer:

"... Que el mundo fenomenal es una ilusión. Impermanente y hecho de materia, es menos digno que un reino de espíritu puro ... Que el sufrimiento es un error. El dolor que podemos sentir al contemplar el mundo deriva de nuestro propio antojos y apegos ... Que creamos nuestro mundo unilateralmente por el poder de nuestra mente [y que, por lo tanto] el dolor por la difícil situación del mundo es pensamiento negativo ... Y el corolario, que el mundo ya es perfecto cuando vemos espiritualmente [y así no hay] necesidad de actuar ". (pág. 178)

Como dice Thich Nhat Hanh, en parte en refutación de tales puntos de vista, "Estamos aquí para despertar de la ilusión de nuestra separación".

Muchos de los escritores recurren a las enseñanzas budistas para obtener orientación sobre cómo responder, y conectan la creación de un mundo sostenible con 'el camino intermedio', lo que hace que se establezca una cultura de equilibrio, no de comprensión y codicia. También se discute el énfasis del budismo en la responsabilidad personal, y como Joseph Goldstein señala sobre su propia comunidad de Meditación Insight, "si una o dos personas toman la iniciativa de hacer incluso pequeños cambios, energiza a toda la comunidad".

Otros temas más esotéricos cubiertos son cómo la crisis actual se relaciona con el Kaliyuga o 'edad de las heces', el período de la historia que las enseñanzas tibetanas postulan que estamos actualmente; y cómo el estado actual del planeta puede afectar la capacidad de los seres para encarnar aquí.

En general, esta es una lectura interesante para cualquier budista que busque comprender el calentamiento global y los problemas ambientales en el marco de las enseñanzas budistas, o cualquier persona que ya esté interesada en el calentamiento global y esté buscando una nueva forma de responder.

Si está interesado en este tema, también puede visitar el sitio Budismo ecológico.



* Este libro me fue enviado gratuitamente para su revisión por el editor. Estoy divulgando esto según la política de revisión ética de CoffeBreakBlog).


Instrucciones De Vídeo: MESA Respuestas a la emergencia climática (Marzo 2024).